Описание
9 дня месяца шравана года 1810 по индийскому календарю (1888 по календарю европейскому) в небольшой деревушке Патри на границе Махараштры с Карнатакой в семье зажиточных фермеров родился мальчик. Через пять дней после рождения его бабушка увидела сон. Шри Сиддхешвар (Шива) явился ей и сказал: «Родившийся мальчик — мое воплощение. Он станет великим человеком. Вам надо назвать его Сиддхешвар». Следуя божественным указаниям, на двенадцатый день после рождения мальчика нарекли Сиддхарамаппой.
Шри Самарте Сиддхарамешвару Махараджу суждено было стать одним из величайших джняни своего времени. На Западе впоследствии он приобрел некоторую известность, благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.
Сиддхарамешвар Махарадж принадлежит линии Инчегири Сампрадая, который в свою очередь является ветвью Навнатх Сампрадаи, духовной традиции, корни которой нисходят к девяти древним Учителям (Натхам), наставником который являлся сам Даттатрея. Один из девяти Натхов, Реваннатх (Ади Кадсидхешвар) примерно в XII веке построил храм и основал ашрам на юге Махараштры. В середине XIX века там получил инициацию Гурулингаджангам Махарадж (по одной версии от 22-го Кадсиддхешвара, по другой непосредственно от явившегося ему образа Ади Кадсиддхешвара), который затем инициировал Баусахеба Махараджа, основавшего в 1885 году свою Сампрадаю (Инчегири Сампрадая) и давшего посвящение простому юноше из крестьянской касты по имени Сиддхарамаппа, который позднее станет известен как Шри Сиддхарамешвар Махарадж.
Шри Баусахеб Махарадж, в соответствии со стилем жизни и мышления людей своего времени, обучал их медитации, конечной целью которой было достижение окончательной Реальности. Его метод был известен как Пипилика Марг (или путь муравья). Это был медленный процесс, ведущий к достижению окончательной Реальности.
После ухода из жизни его Учителя Баусахеба Махараджа в 1914 году Шри Сиддхарамешвар Махарадж продолжал медитировать, согласно учению своего Учителя. В 1918 году он отрекся от мира и присоединился к четырем своим соученикам, последователям Баусахеба Махараджа, чтобы распространять его учение. В 1920 году во время этих странствий с проповедью учения Учителя, у него возникла мысль, что следует идти за пределы медитации, потому что медитация — это только начальная стадия обретения окончательной Реальности. Братья-соученики не согласились со Шри Сиддхарамешваром, сказав что их Учитель Баусахеб Махарадж такого им не говорил. Тогда он сказал: «Да, это так! Но разве нельзя пойти за пределы этого?»
И он решил в одиночку встать на этот трудный путь, покинул своих товарищей и вернулся домой в Биджапур. В Биджапуре он начал свою медитацию на вершине полуразрушенной башни старой мусульманской крепости (упли бурудж), сидя верхом на старой пушке. Поскольку его Учитель научил его только медитации, для него не было альтернативы, чтобы найти путь к обретению окончательной Реальности без медитации.
В конце концов его усилия были вознаграждены, и Учитель подтвердил его реализацию. Тогда он объяснил, что можно достичь окончательной Реальности посредством Вихангам Марга (пути птицы), то есть размышляя над невежеством, которое накопилось, передаваясь через поколения.1933 году к нему на сатсанг впервые пришел молодой человек по имени Марути Шиврампант Камбли, впоследствии известный как Шри Нисаргадатта Махарадж, самый знаменитый на Западе ученик Сиддхарамешвара Махараджа. Он провел с Гуру два с половиной года до самого уходя Гуру из жизни.
